应县木塔的龙图案

龙是华夏民族的图腾，也是最基本的装饰图案。木塔到处都有龙的图案、雕塑及刻像。塔内，大佛衣服上、莲座上、平棊上、五层藻井上、五层顶部横梁上；塔外，每层檐下斗栱之间的间隙，就连每层檐顶的每一个瓦当上，都有龙图案。木塔内外共有各种装饰龙纹图2294个，造型达数百种，龙纹图案数量之多、内容之丰富、形式之多样、造型之生动为全国罕见，可以说是集中国龙图案之大成，有极高的艺术价值。这座千年宝塔因龙的装点，更显高贵威严。

应县木塔斗栱间的龙图案

木塔一层龙图案样式最多，变化也最为丰富。其中全塔最大的彩塑佛像身上就有50多个长约50厘米的龙纹。大佛结跏趺坐于束腰莲花座上，穿着“龙袍龙裤”，身披通肩式袈裟，袈裟上主要是忍冬卷草纹和龙纹。龙纹用沥粉堆金法绘制，有云龙、团龙和行龙，三爪或五爪，大小不一，形态各异，随衣纹转折而变化腾挪，造型灵动。在大佛袈裟胸前正中有一行龙，三爪，身形瘦长，尾部呈波浪状向后伸展。袈裟在腹部并排着3组团龙，头部向下或向上，首尾呼应，相互嬉戏在金色云朵中。大佛莲座束腰部前、后各有一幅二龙戏珠图，共绘彩龙8条。龙有五爪，头长双角，双目圆睁，张嘴吐舌，呈腾云驾雾之状。8条龙颜色不同，有蓝色、绿色、黄色等。大佛八边莲座的八边台中心柱上盘着8条颜色不同的五爪立龙，头上尾下，一爪托台一爪抱柱，与八角8个力士共同扛着莲座。八龙叉腰扶座，神情严肃，颇似人的动作。大佛前方顶部有一藻井平棊。平棊外边缘为绿底红色宝相花纹，中间为9块长方形图案，每块有一云龙，姿势各不相同，龙尾向前盘绕后龙爪，这是辽代龙图案的典型特征。

一层释迦牟尼塑像袈裟上的龙图案

袈裟上的龙图案

二层塔内龙图集中在主佛身上。正中大佛身上和衣服边缘处，有四爪飞龙，共计18条。袈裟有龙纹镶边，有龙纹10条，龙纹长约35厘米，形态各异。与一层大佛身上龙纹的不同处在于，二层的龙采用的是浮雕造型手法，塑造工艺细腻，造型生动传神，在有限的空间里，展示出无限活力。还有一个特别之处是，二层雕龙都分布在大佛袈裟与衣袖的左边，东向；右边则是花形浮雕，应该是刻意安排的。据考证，“辽俗东而尚左，御帐东向”，塔中相关布设似与契丹人以东向为尊有关。五层顶部宝伞法盖藻井中心为太极八卦图，在乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎下各有一四爪龙，龙爪细似鹰爪，龙角不分叉，身段矫捷有力，表情生动，未露凶猛之色。藻井两旁的横梁上，里外面各有一二龙戏珠图，共4组8条龙，五爪。龙周围有白色和红色花朵形祥云，层层叠叠像牡丹一般，画法很少见。木塔共六檐，每层檐下的斗栱之间有栱眼壁填补空隙。栱眼壁用土坯封闭，外抹白灰墙面，墙面全部画着行龙图。一层小块泥墙上的龙造型质朴而浪漫，每条龙都各具性格，颜色多为黄色，也有白、蓝、绿、红等色，都有彩云围绕。其中一条龙造型很特别：头部扁长，后爪与尾部相接，龙颈呈“之”字形折叠弓起，龙腹上拱，龙尾下垂，充满张力，富有动感。一层的龙皆体型瘦长，细颈，头部毛发呈螺旋状分散开来，每面龙图案都有历代重描的痕迹。

一层外槽南平棊上的龙图案

二层外檐下的龙图案，因所处位置相对隐蔽，保存较为完整。与一层龙图案相比，龙的姿态更加多样，颜色更加鲜艳，显得格外醒目。因泥墙变窄，龙纹图形也相对小些，此层龙纹的特点是龙头部在画面中心，侧面低头，颈部从左边朝上弯曲，身躯向右边自上而下起伏，一爪撑天，一爪撑地，张口瞠目，仿佛要挤破狭窄的画面。其他特征和一层外檐的龙纹图相一致。其他几层外檐下的龙图案，因经长年风雨侵蚀及历代重描，其原貌无法考证，只在一些挂着匾额的泥墙后尚保存原样，这些龙细腻传神，刻面精准，有较高艺术水平，只是后代重描过的较为粗糙。木塔外檐的勾头瓦当上都有龙纹，全塔有勾头瓦当1968块，所以勾头瓦上的龙纹也有1968个。

一层塑像须弥座束腰处的雕塑盘龙柱

一层塑像须弥座束腰处的雕塑盘龙柱

按照《营造法式》的规定，棋眼壁上全部绘花草及饕餮纹，宋以后的栱眼壁应该没有龙图案，依此或可判断此承唐代遗风。栱眼壁是与塔主体结构同时完成的原始建筑，其上龙图是塔上最古的龙图之作，用堆金的手法，双角、无须、体瘦，像唐时绘制的龙。这些栱眼壁龙图因长年风雨侵蚀和历代重描，原貌大多剥落，有的檐下剥去后代重描才现出了原形。

斗栱间的龙图案

塔内栱眼壁都彩绘成花草样，现在只能看出黑、白两色。木塔内外龙图形式多样，内容丰富，有唐宋元明不同时期的风格，有儒、释、道三教的特点，出现在不同的位置有不同的用意。依照龙图案不同的风格特点及出现的不同位置，大致分为护法龙、祈福龙，还有作为皇权象征的至高无上的龙。应县木塔上2000多个龙纹图案，集历代龙形象之大成，可称作是龙之艺术宝库，为人们研究龙的艺术提供了丰富而翔实的资料。

来源：朔州市艺术研究院