朔州与辽金政治演替

秦汉、隋唐大一统时期，朔州是北部边疆的重要组成部分，边塞文化色彩浓厚。辽宋时代，朔州虽也是边塞，但战乱较少，大部分时间处在一个安定的局面之中。金代，朔州已为腹地。

辽重熙十三年（1044），以大同为西京，朔州又成为名副其实的近畿之地，政治、经济、文化、军事等地位相应升格。辽金时期的朔州，不同民族在交往交流交融的过程中内聚，草原文化与中原文化相互浸润。辽金文化，在朔州地域文化的发展脉络中留下了厚重的痕迹。

辽金虽是游牧民族建立的政权，但均以“中国”自居，有时称宋为“南朝”。天庆八年（1118）《鲜演大师墓碑》载：“由是，高丽外邦，僧统倾心；大辽中国，师徒翘首。”不同民族的文化在朔州大地上交汇，创造了灿烂的历史。

1.辽金兴亡政局下的朔州

唐朝亡国后，各路军阀割据，形成五代十国分裂之局面。在中原，实力最雄厚的势力是沙陀晋国与后梁。其中，沙陀从朔州起家，最终建立后唐、后晋、后汉等政权，史称“沙陀三王朝”。

在中原纷争之时，草原崛起的契丹民族成为不容忽视的重要力量。后梁贞明二年（916）二月，耶律阿保机称帝，建元神册，辽国正式诞生。与此同时，晋王李存勖在契丹的军事压力之下，决定将振武节度使由古盛乐城（今内蒙古和林格尔县西北土城子）南移至朔州。此时的振武节度使，管辖朔、麟（今陕西神木北）、胜（今内蒙古准格尔旗十二连城古城)）3州。这是历史上，朔州第一次成为高等级的方镇治所。然而，这一年（916）七月，阿保机再次对沙陀大后方发动攻击，百姓、牲畜以及战略物资尽为其有，朔州城也被攻陷，节度使李嗣本被俘。《辽史》卷1《太祖纪上》载：神册元年（916）“秋七月壬申，亲征突厥、吐浑、党项、小蕃、沙陀诸部，皆平之。俘其酋长及其户万五千六百，铠甲、兵仗、器服九十馀万，宝货、驼马、年羊不可胜算。八月，拔朔州，擒节度使李嗣本。勒石纪功于青冢南。冬十月癸未朔，乘胜而东。十一月，攻蔚、新、武、妫、儒五州，斩首万四千七百馀级。自代北至河曲逾阴山，尽有其地。”

契丹军威之盛，连叱咤风云的沙陀也不是对手。

从民族关系的角度看，辽朝建国与朔州称镇是在同一时间。

辽朝诞生以后，成为雄踞东方的一个大国，创造了灿烂的文化。但是，辽道宗以后，朝政腐败，奴役蕃部，国家逐渐衰落。与之相对的，按出虎水的女真完颜部休养生息，势力慢慢发展起来，完颜阿骨打领导女真人民反抗辽人暴政。

公元1115年，阿骨打在会宁府（今黑龙江省哈尔滨市阿城区）称帝，国号金，建元收国。之后数年，金兵攻占辽国大部版图。保大二年（1121），辽朝末代皇帝天祚帝耶律延禧在西京逃亡途中，不慎将传国玉玺遗失在桑干河。《辽史》卷29《天祚皇帝纪三》载：“余睹引金人逼行宫，上率卫兵五千余骑幸云中，遗传国玺于桑乾河。”

公元1125年，天祚帝在余睹谷被俘。这一事件，宣告辽亡金兴，成为辽金文化脉络中的一个关键性转折。

余睹谷，也称“余都谷”。这个“余睹”，本是辽语，笔者曾请教相关学人，其中学者宋旭认为“余睹”本义是“班次”，“余都谷”应该是辽朝在辽宋边界（应州南山上）修建的一个由辽兵轮番戍守的军事性营寨。

关于余睹谷地望，《辽史》卷30《天祚皇帝纪四》载：保大五年（1125）“二月，至应州新城东六十里，为金人完颜娄室等所获。”但是，《金史》卷76《宗干传》载：“天会三年（1125），获辽主于应州西余睹谷。”其实，史书记载多有矛盾，“余睹谷”本在应州城南60里的榆东沟。应县方言，“榆东沟”与“余睹谷”读音相近，“榆东沟”应该是数百年之后民间所改。“榆东沟”处在今应县与繁峙交界地带，在繁峙地名文化中，多使用“沟”这一通名。

天祚帝逃亡的路线是由茹越口南下，投奔宋人。在金与宋之间，天祚帝认为宋朝多少会顾及“兄弟之国”的盟约，排斥、敌视曾经的属部女真。然而，在茹越峪，天祚帝被金兵飞骑追及，沦为了阶下之囚。

天祚帝应州余都谷被俘，是辽亡金兴的决定性事件。朔州也成为全国为数不多的同时见证辽金王朝兴亡的重要地域。

2.朔州县名与辽金文化一脉相承

辽金文化在朔州今天的县名上也留下了很深的烙印。

唐末天复年间（901-904），契丹在阿保机的领导下，多次侵犯代北，所向无敌，对沙陀晋国形成重大威胁。《辽史》卷1《太祖纪上》载：“明年（902）秋七月，以兵四十万伐河东代北，攻下九郡，获生口九万五千，驼马牛羊不可胜纪。”

为经略代北、守卫陉岭，天祐元年（904），晋王李克用以“神武川之新城”为基址，创建应州，管辖金城、浑源2县。《续唐书》卷16《地理志》载：“应州，天祐元年（904）置。天成元年（926）升彰国军节度。领县二：金城、浑源。”

这个“应”，过去多从历史地理学的角度看，以为是雁门、龙首山相互呼应。万历《应州志》卷1《地理志》的记载：“唐置金城县，以县升应州，以龙首、雁门二山南北相应，故名。”其实，之所以起“应”名，主要是李克用为与草原的契丹、中原的朱温争夺正朔，向天下宣示自己是李唐的合法继承者。《唐故河东节度观察处置等使开府仪同三司守太师兼中书令晋王墓志》载：“时有应世出图，澄波启运，则英雄诞焉，圣贤出焉，育彼鸿休，粹兹丕祉者也。”此外，万历《应州志》卷2《营建志》载：“至乾符间，克用父为大同节度使时，因古城废塌，移筑于此。亦以母曾祷天王祠，感金甲神人之应耳。”

中国古代，在分裂的局面下，各大势力往往从出身、法统、舆论上相互攻击，以争夺政权的合法性存在。例如，石敬瑭将燕云十六州割让契丹后，辽改朔州振武军为顺义军。“顺义”，即顺从、归义，以自己为天下正统。今天朔州市区“振武街”、“顺义路”等地名的历史，与辽代有关。

大约在辽太宗耶律德光时期，始置“怀仁县”。《辽史》卷31《营卫志上》载：“国阿辇斡鲁朵，太宗置。收国曰“国阿辇”，是为永兴宫，初名孤稳斡鲁朵。以太祖平渤海俘户，东京、怀州提辖司及云州怀仁县、泽州滦河县等户置。”

约在后唐长兴年间（930-933），“河阴县”诞生。《辽史》卷3《太宗本纪上》曰：天显九年（934）九月，“乙卯，次云州。丁巳，拔河阴。”辽道宗时，河阴县划归应州管辖。大定七年（1167），因应州河阴县与郑州属县县名相同，金朝遂改应州“河阴县”为“山阴县”。此县，地处桑干河之南、复宿山之北，所以称“河阴”、“山阴”。《金史》卷24《地理志上》载：“山阴本名河阴，大定七年以与郑州属县同，故更焉。”

金末贞祐二年（1214），天下大乱，茫茫草原上由成吉思汗建立的蒙古汗国，侵占了金人很多版图。在这样的形势下，金朝为增强防卫，置广武县，县址在今山阴县广武镇旧广武村。今天著名的广武长城国家文化公园、广武汉墓群、旧广武城等等，如果要论起“广武”地名的来历，不能不联系金朝的这个“广武县”。

朔州市6个县域中，怀仁、山阴、应县3个县名与辽金大有渊源。全国范围内，像朔州这样，单个地级市能有二分之一的县名诞生在辽金暨契丹女真时期，这是很罕见的。

3.余话

辽末金初，西京战火纷飞，很多古建筑被毁。例如，大定二年（1162）《大金国西京大华严寺重修薄伽藏教记》曰：“至保大末年，伏遇本朝大开正统。天兵一鼓，都城四陷，殿阁楼观俄而灰之。”但是，西京道应州城内的宝宫寺释迦塔（今俗称应县木塔）居然能够渡过劫难，似乎与崇信佛教的大金名将完颜宗翰（女真名粘罕）有关。天会二年（1124），西路军主帅宗翰建云中枢密院，具有高度自治权，史称“西朝廷”。《北征纪实》载：“金人既得虏地，因分两道。燕山之东平、营一带斡离不主之；云中之地、西北则粘罕主之。”

在儒学、佛教等的共同影响下，辽金时期各民族在汉化、胡化的趋势中，交融在一起。