寻找历史上最后一个沙陀

在唐末五代中国历史上，有一个影响很大的民族，他的名字是沙陀。安史之乱以后，吐蕃攻陷西域，役使沙陀，令其居处甘州（今甘肃张掖）。元和三年（808），沙陀在吐蕃的欺压下东迁降唐。归唐之路，九死一生，领袖朱邪尽忠战死，其子执宜及余部约10000人被唐朝朔方节度使范希朝安置在盐州（今陕西定边）。次年（809），范希朝转任河东节度使，沙陀也随之迁居“神武川之黄花堆”，以今天的朔州、大同为家，与昭武九姓、突厥、契苾、回鹘、党项、达靼、奚、室韦等民族相互交往交流交融，形成了一个著名的“代北集团”。

在五代十国时期，后唐、后晋、后汉、北汉等政权为沙陀人建立。此外，与沙陀关联较大的还有后周、后蜀、南吴等。后周太祖郭威为后唐庄宗李存勖禁军“从马直”出身，向来为刘知远所信任，官阶步步高升，最终割据自立，建立了后周政权。后蜀开国皇帝孟知祥为李克用女婿。李克用爱将李承嗣、史俨等以3000沙陀晋国骑兵归附杨行密，多次击败朱温，为杨行密建立南吴政权立下了大功。此外，宋太祖赵匡胤孝章皇后宋氏也为沙陀李氏后裔。

这样来看的话，五代十国总计约15个割据政权、王国，与沙陀渊源较大的有后唐、后晋、后汉、北汉、后周、后蜀、南吴7个，几乎占据总数的二分之一。

但是，辽、宋以后，沙陀逐渐沉寂下来，慢慢在中原大地消失不见。历史上，最后一个沙陀究竟是谁？身在何处？

后唐覆亡之时，史书记载李克用一脉无后。《新五代史》卷14《唐家人传第二》曰：“当庄宗遇弑时，太祖子孙在者十有一人，明宗入立，其四人见杀，其余皆不知所终，太祖之后遂绝。”但是，宋代，仍有沙陀李氏的活动痕迹。《续资治通鉴长编》卷104记载：天圣四年（1026）三月，“安德节度推官李佑，唐庄宗曾孙也。上书求便官，以扫洒陵庙。夏四月丁未朔，改授西京留守推官。”这位李佑，在庄宗李存勖死后100年，仍不改李氏之姓，看来曾经的沙陀朱邪氏在宋代依然构成一个不小的群体。不过后唐是三姓王朝：李存勖为沙陀贵系朱邪氏；李嗣源为李克用养子，但“无姓氏”，本名邈佶烈；李从珂为李嗣源养子，本姓王，小字二十三。这个“沙陀李氏”群体，大约与宋辽相始终。熙宁三年（1070）正月，宋神宗下令“录唐李氏、周柴氏后。”此处的“唐”与“周”，应为后唐、后周。第二年（1071）三月，神宗又“录唐李氏诸孙杲为三班借职，德臣、养年州长史。”辽国也曾对管内沙陀有所羁縻，《辽史》卷46《百官志二》有“沙陀国王府”的记载，卷36《兵卫志下》有“沙陀属国军”。

北宋历史上著名的郭皇后，其家族或许与沙陀有很大渊源。天祐五年（908），李克用卒。这一年，应州金城县诞下一个男婴，他的名字是郭崇（本名郭崇威），与后唐明宗李嗣源同乡。天福二年（937）二月，已为应州马军都指挥使的郭崇威不甘心依附契丹，最终挺身南归，历任多镇骑军都校。后周太祖郭威很信任郭崇威，升其为禁军统帅侍卫马军都指挥使，后又外放任节度使。北宋建立后，郭崇又兼中书令。乾德三年（965年），郭崇去世，享年58岁，追赠太师。天圣二年（1024年），郭崇孙女郭氏嫁给了年轻的宋仁宗，被尊为皇后。从姓氏上看，郭崇家族似为汉人，其实不然。《宋史》卷255《郭崇传》记载：郭崇“父祖俱代北酋长。”代北为沙陀起家之地，看来郭崇家族早为沙陀效力。又父祖本为“代北酋长”，可知郭崇祖上必是胡人，或许就是沙陀。从郭崇履历来看，其主要担任州县、方镇骑兵将领，后又为禁卫骑兵统帅，再节度大镇。一般来说，善于骑射、又能指挥大规模骑兵作战的军人，多为胡人，这印证了郭崇本为胡人的出身。事实上，沙陀多改汉姓，郭氏即是其中一例。例如，《宋史》卷252《郭从义传》载：“郭从义，其先沙陀部人。”应州为沙陀“霸业之基”，身为应州金城人士的郭崇家族，大概源自沙陀。景祐二年（1035），郭皇后暴薨，时年24岁，无子。《宋史》卷242《后妃传上》载：“仁宗郭皇后，其先应州金城人，平卢军节度使崇之孙也。”史官在书写时，隐去了郭皇后父郭崇“代北酋长”的出身，简要以籍贯代称其家族来历。

辽宋以后，沙陀很快为汉族同化，《金史》等已经基本没有了沙陀族人的相关记载。但是，100多年后的元代，又有汪古部阿剌兀思剔吉忽里家族追认沙陀李克用为先祖。《元史》卷118《阿剌兀思剔吉忽里传》载：“阿剌兀思剔吉忽里，汪古部人，系出沙陀雁门之后。远祖卜国，世为部长。”李克用曾任雁门节度使，所以人称“沙陀雁门”。此外，《元文类》卷55《河内李氏先德碣铭》载：“盖鄃王之考（按，高唐忠献王阔里吉思）初尚主世祖，再尚主裕宗，自称晋王克用裔孙，为置守冢数十户于雁门，禁民樵牧。”元代，阿剌兀思剔吉忽里家族世为汪古部首领，又与皇室通婚，十分显贵。但“自称晋王克用裔孙”，本身反映了这不过是伪托而已，是一种虚构的民族认同。民族史学家周清澍认为：“李克用之后的说法，是汪古部为了炫耀自己的祖先而勉强比附的。”

此外，元代还有昔里钤部家族也称出自沙陀。《新元史》卷131《昔里钤部传》载：昔里钤部“其先本沙陀部长，从唐赐姓为李氏，以别于西夏国姓为小李，后又讹为昔里。答尔沙官肃州钤部。生子以官配姓，名曰昔里钤部。又名益立山，在西夏累官沙州钤部。”这个昔里氏家族历代为西夏效忠，祖上似乎与沙陀李氏有一定关联。《大元故大名路宣差李公神道碑》载：“公讳益立山，其先系沙陀贵种。唐亡，子孙散落陕、陇间。远祖曰仲者，与其伯避地遁五台山谷，复以世故徙酒泉郡之沙州，遂为河西人。显祖府君历夏国中省官兼判枢密院事。皇考府君用级爵受肃州钤部，其后因以官为号。丧乱谱亡，遂逸名讳。”后唐灭亡之时，中原大乱，李氏子孙为讨生存，只能西逃避祸，由中原至陕陇，再向西居住在沙、肃等州。

元末明初，青海西宁李土司也自称李克用裔孙。《清史稿》卷517《土司传六·碾伯县》载：“李南哥，西番人，自云李克用裔，元西宁州同知。明洪武初，投诚，授指挥佥事世袭。”但是，《会宁伯李公（南哥）墓志》载：“公讳南哥，姓李氏。其先世居西夏，后有居西宁者，遂占籍为西宁人。”墓志书写时，将李南哥籍贯定为西宁，未及沙陀族属。看来，这位西宁李土司家族与历史上的李克用是否有关联，仍存争议。事实上，后世李氏著姓在追认祖宗或撰写家谱的时候，多伪托李克用后裔。

金代以后，沙陀作为一个民族，虽然不存在了，但是沙陀的血脉早已与其他民族交融在一起。

古代的应州，为沙陀所创；州城，亦为沙陀所筑。胡三省注曰：“盖朱邪执宜徙河东，始保神武川之黄花堆，沙陀由是而基霸业，故以其地置应州也。”五代时人孙光宪《北梦琐言》也认为：沙陀“后迁于神武川黄花堆之别野，即今应州是也。”天祐元年（904），李克用始置应州，辖金城、浑源2县。《续唐书》卷16《地理志》载：“应州，天祐元年置。”今天的应州古城与应县木塔相互守望，似乎诉说着岁月的流逝。

在历史的长河中，沙陀的身影已经远去。但是，每当想起这个顽强坚韧、包容奋进、勇往直前的民族时，我们都会胸怀激荡、热血沸腾。