朔州民族语地名（二）

一半岭：一半岭位于平鲁区陶村乡。一半，非汉语所谓之“一半”，而是蒙古语ibag（略高的，略大的）汉语译音。我在前文（《朔州民族语地名[一]）讲过，蒙古语和汉语方言对译时，存在-w/-n与-g通转的现象。Ibag进入汉语方言区，转译为iban，即“一半岭”。可见其为蒙汉合璧词。意为“略高或略大的山岭”。

季儿村：季儿村位于右玉县牛心堡乡。季儿，为蒙古语Jergeledege（口语drirgejde：）简译形式，意为“邻居，毗邻”。

和尚碧：和尚碧位于平鲁区双碾乡。碧，为女真语译词。现代满语bi可表第一人称代词“我”，这与蒙古语中的bi（我，吾）是一致的。其在满语中，还有“存在，在，有”的含义。和尚碧，为汉语和满-通古斯双语合璧词，是言其时该村有和尚居留或住持。

涂皋：朔城区沙塄河乡有大涂皋和小涂皋。“皋”，即蒙古语gool（河，川，河流），汉译或作高、皋勒、高勒、郭勒等。“涂”为蒙古语tulhu简译形式，意为“抵，临近，贴近，挨近，靠近”。涂皋，即“紧挨河流”的意思。从卫星地图可以察知，大、小涂皋村边有古河道存在，从高崖上村下来的一股水流流经两村后，折而向东，在青钟村东北汇入神武河。

河林禽：河林禽村位于朔城区滋润乡。河林，为蒙古语haragul（口语haru：l）汉语方言简译形式，意为“岗哨，哨兵”。“禽”为北方民族语名词后缀-tsin译音，其义相当于古汉语中的“者”。汉语音译有赤、真、勤、沁等诸多形式。值得一提的是，“河”在中古晚期仍读为gha音，而鼻音韵尾-n/-ng在方言中又是一个极不稳定的存在。河林禽即haragultsin的方言译音hare（n）-tsin。其在官方文献中多作“喀喇沁”，意为“守护者”、“保卫者”、“哨兵”。据《世界征服者史》记载，成吉思汗统一蒙古各部之后，先后向南、向西发动大规模的征服行动，这一过程中，为道路安全和止息骚乱，在交通要道上设置守卫哨卡，蒙古人称之为哈刺赤。河林禽，为其时众多哨卡之一。

花红：花红村位于应县臧寨乡。作为村名的花红，并非汉语语境中的“花红”，而是民族语译词。花，即蒙古语hwa（不同方言区亦作gwa），意为山丘(或土冈)、丘陵、冈梁。这里的“花”，即黄花梁（古又作黄瓜堆）之“花”。红，为蒙古语hondelen简译形式，意为“横的，横着的”。雁北一带方言多将成语“横三竖四”呼作“红三顺四”。其动词形式为hondelidhu，意为“横拦，横阻，横挡、横断，横跨”。花红，即有冈梁（绵延）横阻的地方。从实际地望观察，花红村向北4.5千米左右，视线所阻，即东西绵亘之黄花梁。同样的，应县臧寨乡还有花寨村，其村西2.5千米即黄花梁之东南阜。花寨，意即“冈梁下的寨落”。

科竹岭：科竹岭位于应县白马石乡。科竹，为蒙古语koJog（J对应汉语拼音zh）方言译音，意为“尖的，尖长的，竖起的”。科竹岭，可谓“尖岭”。

圐圙：应县下社镇有辛圐圙，山阴县后所乡有薛圐圙，朔城区神头镇有王圐圙，滋润乡有东王圐圙。“圐圙”，汉译或作“库伦”，为蒙古语kuriyen译音。汉语中的“圐圙”，仅表示围起来的场所，多用作村落名称。但在蒙古语中，其所表示的语义非常广泛，既可指“院子、院落、庭院”，也可作“围墙、院墙”讲，更可表示“范围、领域、边框、营盘”等。其衍生于氏族时期蒙古族盛行的一种叫做“古列延”的生产和防御方式。该词在《蒙古秘史》中转写为gurien（古里延）或gureen（古列延），意译为“圈子、营”。在《华夷译语》里写作“古里延”。从语音对应规律分析，kuriyen（库伦）、qoriyan（院、营盘、社、团、委员会）、qoroyan（圐圙）和qorqan（寨）具有同源关系。从音义对应关系来看，其又与汉语中的“圈”（古读khron）、“环”（古读gwran）、“圜”（古读gran）、“圆”（古读gron）等同样具有同源关系。（见拙文《音韵学视野下的“昆仑”》）

哱啰：平鲁区高石庄乡有阎哱啰村。哱啰，为蒙古语bvlag方言译音，意为“泉水”。其汉译尚有“布鲁克”、“布拉格”、“卜浪”、“卜拉”等诸多形式。如新疆的巴音布鲁克（意为“泉水丰饶”）；满洲里旧称“霍勒津布拉格”，意为“旺盛的泉水”；呼和浩特托克托紧挨黄河边上有“毛卜拉”，意为“不好的泉水”；考古学界知名的海生不浪，意为“诡异的泉水”。前不久在微信群里，与文友探讨忻州市一个叫“部落”的地名，笔者认为“部落”（当地方言音若“不落”）也可能是bvlag的译音。

辉耀：应县镇子梁乡有东辉耀、西辉耀。耀，蒙区多作“夭”或“夭子”，为突厥语yaylag的简译形式。意为“牧场，草场”。鉴于-y-与-w-存在的通转关系（“蔚”字的wei音和yu音即此），Yay-可转译为yaw，记写为“夭”或“窑”、“耀”等字。值得一提的是，汉语“夭”字，本义为“曲，摧折”，而作为后起引申义又有“茂盛，草木茂盛美丽”的语义。从语义的引申角度讲，“曲，摧折”和“茂盛，草木茂盛美丽”并不存在关联，所以笔者认为其“茂盛，草木茂盛美丽”应为后起的衍生义，应该是突厥语yay-进入汉语后的记写（或寄音）形式并由此辗转衍生出的语义。辉，为蒙古语huisu（口语huis）简译，意为“脐，花蕊，中心，枢纽”。辉耀，即“牧场或草场的中心”所在。这与应县义井乡“边耀”在命名上存在高度的关联。边耀，即“牧场或草场的边沿处”。需要说明的是是，老派应县话“辉耀”多说成“虚耀”。其中的“虚”音，为hui音颚化的结果。这一现象在方言里非常普遍。如“喙”字，本义“鸟或兽类的长嘴”，方言“猪喙”多说成“猪靴子”。其“靴”音实则“喙”音颚化为xve的结果。

窨子沟：窨子沟位于应县南泉乡。窨子，来源于突厥语的yin，意为“穴，洞穴”。马哈茂德·喀什噶里《突厥语大辞典》：“狐狸及其它猛兽的洞穴也说yin”。汉语的“窨”（语义为“地室”）与其存在互借（或同源）关系。