一座塔，两岸情

一座塔，两岸情

在朔州崇福寺，一件有“首”无“身”的石质塔刹被精心珍藏。

在台湾历史博物馆，一件有“身”无“首”的石质塔身被视为镇馆之宝。

如果塔身、塔刹能够跨越两岸“身”“首”完璧，便是反映我国北魏佛教艺术成就的绝世珍贵：曹天度造九层千佛塔。

北魏献文帝天安元年，五月初五。

这一天，宦官曹天度决心为自己去世的父亲颖宁、儿子玄明雕造一座佛塔。

他为此所不惜付出的代价是：耗尽全部家资。

那时，云冈石窟的开凿声已丁当可闻，造塔建寺，凿窟开像之风兴于皇室，盛于民间。

雕造石塔，历时三年之久。

那段时间，我们或可遥望：曹天度以殷殷期盼，关注着一块顽石一点一点被雕凿，石屑轻萦，凿声延宕……

终于，赘石裁去，得成宝塔玲珑之大观：塔高2·05米，四角九层楼阁式，重约400公斤。全塔共浮雕有小佛像1344尊，大佛像10尊，计佛像1354尊，故得“千佛”之名。

石材易得，石塔难雕；心愿易言，心结难解。

数年寒来暑往，如此义无反顾，曹天度，为什么要这样做？

北魏宦官虽为贱为奴隶，但因宫廷斗争的需要，却又可贵为王公，俨然是一个新兴的贵族阶层。在经济上，拥有宅第、奴婢、牲畜，还可经商放债、垄断山泽，甚至可以拥有妻室和养子，北魏皇室有时甚至称宦官世家为名门……

曹天度，也该是这新兴贵族中的一员吧？

所以，他有“资格”向皇室表达自己的心意，诉说自己建塔的宏愿。

在塔座的铭文，曹天度衷情表诉：愿宣扬佛法真谛，望解众生忧虑，并愿圣明我皇拓跋弘祝寿与天地同辉，福德隆盛惠及四方，愿皇太后（文明太后冯氏）、皇太子（孝文帝拓跋宏）永享幸福，愿同僚百官以及活着的和已经故去的宗亲长幼尽得佛祖护佑……

寻觅句句祝福背后的所蕴的真情，曹天度最想说的、最想做的是什么呢？

其实，他的目的便是塔的结果：父亲啊，爱子（虽然可能是养子），我把对你们的思念化作石塔一尊，愿佛保佑地下长眠的你们，我的至爱！

这是一个内廷宦官具体的“私情”。

我们已经不可能知道：他的父亲与儿子是因何故去，莫非死于血腥的宫廷斗争？

足可悲叹的是：作为没有“根”的宦官，这种亲情的彻底断绝，也让他彻底成为尘世之浮尘。

所以，当后世看到塔身正面主龛和塔顶“释迦及多宝二佛并座”的雕像之时，顺延猜度是北魏当朝“二皇”或“二圣”的写照，这种论断是否显得武断？

如果、曹天度真的不是在造佛，而是在以佛为形，塑人传世，为什么不可能是他心中最牵挂的那父亲和儿子呢？

当然，曹天度不会想到：一千五百多年后的今天，这塔，会成为中国现存最早、最完美、雕刻佛像最多的稀世极品，对研究中国早期佛教和造塔史，具有不可估量的价值。

曹天度更不会想到：这座以他命名的石塔，命运竟然如此多舛！

石塔在古称平城的大同建成，献于北魏皇室，当奉于都城大寺，却又如何迁运异地，辗转于朔州崇福寺内？

朔地多难，沧海桑田！一塔飘零，何足为奇？！

或许是一次不为人知的治所转移，或许是一次改旗易帜的战争劫掠，或许是虔心向佛者的易地崇奉，或者是利欲熏心者的巧取豪夺……

总之，石塔进驻朔地，安享香火。

飘渺的香火中，千佛圆畅，三字生辉：曹天度！

如是千年……

树欲静而风不止！

1937年，日寇占领朔县城后，驻扎在崇福寺。

当时，千佛石塔存放在崇福寺弥陀殿东南角。

一方是佛国庄严，一方是血腥侵略，文明与野蛮就这样有了一次历史性的对峙。

日军中，有一位在日本本愿寺的从军和尚，石塔精美绝伦的雕刻艺术和文物价值让他垂涎三尺，谋据为己有。

文明被野蛮欣赏，野蛮依然野蛮，文明还是文明吗？

1939年，这位从军和尚与同伙密谋之后，将石塔偷偷装箱拟运往日本……

就在石塔将要被日寇掳走之际，当地一位名叫丁克成的青年，含着爱国爱乡、尊佛尚义的情结，冒着生命危险将石塔的塔刹部分藏了起来。

丁克成，是怎样一个人？

虽史志无载，然口碑有传：据说，丁家是由原平迁来朔县的大户人家。丁克成自幼识文断字，颇有文化情怀，并以胆大敢为而闻名县城，人送他一个绰号叫“丁八面”。

在家境破落之后，生活潦倒的丁克成曾仿制名人字画出售，也曾卖过莜面杂粮。因为是个闲人，所以被抓去干活，也正因此才上演了那一幕惊心动魄的“舍命护塔行”。

今天的我们，回望塔身、塔刹分离的那一刻，一个立体起来、丰满起来的朔地百姓形象无比清晰，这形象生动地讲述着国家危亡之际，普通民众的文化担当，也精彩诠释着堪歌堪泣的民族大义！

此后，业已身首分离的千佛石塔经历着这样的命运：

其塔身被日军掳回日本，安置在东京帝室博物馆。

日本无条件投降后，塔身交还给中华民国政府，后辗转台湾，存台北历史博物馆。

1953年，崇福寺成立了文管所，有了专职管理人员，丁克成将珍存的塔刹无偿献给国家，而此后不久，他便去世，关于日寇当时劫运与丁的隐藏塔刹更为详实的情况，却仍是个谜，也注定永远成为一个谜了。

千佛石塔，玲珑剔透，一在大陆，一在台海。

石塔何辜，遭此离散？佛当有情，天有情乎？

所谓“无塔不刹”。

塔身和塔刹是统一的造型，整体结构和谐完美，是中国式的重楼建筑与印度式的塔刹建筑艺术巧妙的结合。

塔刹，是塔最崇高的部分，俗称塔顶，仅以其结构而言，其本身也是一尊“塔”，有单独的塔刹存在朔州，我们也当精心呵护——当然，这大抵是一种无奈面对残缺的自我安慰，一如世人面对断臂维纳斯。

残缺当然也会是美的，美却不是残缺！

曹天度千佛石塔是塔中的典范，其身首分置、隔海对望的塔身与塔刹，牵动着无数人的心。

率先把塔身与塔刹以文化意韵“对接”起来的，是奥地利专门研究石塔的格拉兹教授。

1979年，当他在台北见到千佛石塔的塔身后，激动不已，并科学论述：山西朔县崇福寺内的塔刹与台北博物馆的塔身同体！

这一发现，具有十分重要的历史意义，从此，“身”知“首”之所在，“首”知“身”之何存。

1995年，朔州崇福寺接到一封来自台湾的信函。

写信者是时任台北历史博物馆典藏组主任黄永川先生，他在深入研究之后指出：北魏曹天度九层石塔的创建，也因其完美，楼楼相因，深刻剔透，乃刺激了北魏当时平城高塔建筑的风气与发展，正式树立了‘中国塔式’的新典范……

2007年年初，朔州市对台办就石塔重圆有关事宜赴台和黄永川先生交流。已任台北历史博物馆馆长的黄永川先生十分热情。双方就石塔的文物艺术价值以及有关复制事项做了深刻探讨。

2008年6月10日，台北市山西省同乡会参访团一行15人在崇福寺参观，在了解到千佛石塔身首分离半个世纪时，都表达了希望团圆的心愿。

在千佛塔身首分离近70年之际，台海两地相关人士热络互动！

一塔千佛，两岸同根！塔是如此，人何以堪！

2011年秋，就在《富春山居图》台北成功联展的时候，朔州市三晋文化研究会会长李尧赴台湾进行文化交流。

李尧会长，曾长期担任朔州市副市长，是地方文教事业的重要奠基人。

这次赴台，他最大的愿望就是：亲眼看看那个残缺的千佛石塔。

几经周折，在台北历史博物馆，李尧会长终于看到了——那个没有塔刹的石塔。

那一刻，这位矢志奉献朔地文化的白发老人久久伫立、深情观望，唏嘘长叹之后，终于热泪盈眶……

他的泪光，折射着朔州儿女的期盼，也折射着中华儿女渴望统一的炽热情愫！